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1、不管是直接或间接饶益众生之事，虽然当下对众生有一定利益，但如果对自己的闻思修会带来很大违缘，则任何事情都可以暂时不做。
我前面讲过的几个观察，基本上都强调过初学者要保护自己，原因就是，作为一名大乘修行人，其所有的闻思修，都是为了度化众生，如果闻思修三方面不受到任何违缘，自己能如理如法地修行，则不久的将来，就可以利益更多的众生。如今自己不仅不具备饶益众生的能力，在此过程中，自己还...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07392536357.html
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有时候会有这样的情况，三支可能只说了宗支、因支，就是说三支不完备，但是这是因为另外一支大家都知道，所以省略了没说，这个情况是允许的，但是“声为常，一切皆是无常故”这个式子很显然不是这种情况。陈那论师说...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531938248.html
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律、真言之十三宗，虽涅盘归附天台，地论属隶贤首，摄论并入唯识，然就其学派系统观之，亦各互有时间之关系焉。兹特据会昌以前之宗派分三系而略述之：
一、道安重行系 晋道安法师者，佛图澄禅师之高弟也。...罗什乃远承龙树之学说，传入中国之第一人。以一身而兼译师及讲师，俾大乘般若之教理遂得弘大发展。且姚秦以前教义未判，罗什而后宗学始分。如初宗四论，继传成实，后宏三论。大小乘宗渐以盛行，而三论则由兴皇传至嘉祥乃...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233939546.html
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我们来到清泉寺的大殿，知客师向我们一一介绍诸佛菩萨塑像。其中有清末的三尊佛像，这是目前清泉寺仅存的历史造像，知客师说当前清泉寺是乌鲁木齐唯一合法的宗教活动场所，其余的古代塑像都被毁光了，90年寺院复修完成以后，仅有的三尊佛像。其实也不同程度的遭到破坏，被挖眼或砸毁头部，这样干的异教徒们认为，把头或眼部毁坏掉，佛就没有灵性，不会再威胁他们了。 清泉寺还住着几位做义工的老居士，他们的虔诚和热心，让...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15511557951.html
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觉之教育理想研究之三大原则
现世多忧患，人心遑遑，究之非为物质之贪乏；而真相之事实，多由于心灵安顿的失操，自然生活之失调，委曲多端之营谋，劳神苦索之不已，于是心为物役，导至神疲心竭的无奈...择其善者而从之，期望能整理有关这方面的研究与实施的三大原则。然对佛陀遗教“觉之教育”的层层深入，也须层层浅出，不只是度人信佛，（更不急于度人出家），而著重于导人于心路历程追求生命的辉皇，要循心灵智慧的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天台宗“诸法实相”概论（之三） 禅波罗蜜(中) 二不定止观———六妙门(上) 六妙门，是陈朝毛喜(尚书)请智者大师所说的六字止观法。上面已经说过，止观非大小，亦无二字、六字之分，然此六字亦如小止观之效果，能得萨婆若海果证。 此法以六字：数、随、止、观、还、净。数随止为定门，观还净为慧门。修习中有次第可循，亦可简择对治。若定中生执，便发不漏，以观慧对治亦可得三乘无漏道。此法于有漏、无漏至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《话说青莲寺（之三）》（卓然）
学有所成，公元555年，32岁的慧远又回了晋城。他要把自己所领会的大德经义带给故乡，奉献乡梓。
那是初春的一个早晨。春风骀荡，阳光和煦。慧远...。高僧之所以为高僧，端赖其是否有“实行”。所谓“实行”，即切实依佛教之戒、定、慧三学而行，三学齐高者可谓之高僧，至于寡德卑行、贩法求荣之流，哪怕声名盖天亦不堪此称。依此而论，慧远名副其实。
慧远...
不详
|五明研究|
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苏州佛寺谈之三·东禅寺杂谈 旧时的苏州古城内有东南西北四大禅寺，其中历史最悠久的要数位于城东南相门内狮子口的东禅寺了。 据地方志记载，东禅寺建于三国初期的孙权时代，是苏州古城中建造最早的寺院之一...。沈周生前曾有一次在东禅寺留诗，期盼文徵明唱和，可惜文徵明“久而未能”，一直到沈周去世三年后的一天才在天玑和尚的提醒下步韵唱和，“感今怀昔，抚卷凄然”，不胜人琴之叹。 明万历十七年(1589年)至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中国佛教译经史研究余渖之三 曹仕邦 贝叶 第九期 页23-25 --------------------------------------------------------------...梵法，大圣规谟，研若有功，解便无滞。向先纔去俗衣，寻教梵字，亦沾憎数，先披叶典，则五天（竺）正语，充布阎浮，三转妙音，普流震旦。人人共解，省翻译之劳，代代咸明，除疑纲之失。 传称彦琮经过长久从事翻经...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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，法称论师在这儿沿用没变。 这一品只说为自的。 此中依自悟所比知之三律中标志而知。此中安立能量果、亦与现量同。 为了自悟，你自己要悟什么呢？自悟“所比”。怎么才算自悟呢？“知之”，知之的“之”...与现量果同样的道理，也不能够离开比量这推理活动的自身去另外找独立的比量果。 这一句话剧宗林先生译的很明白――为自的所比由三相因知，即是为自的比量，复于此中，量果之说与现量同。 三律中标志者：谓决定...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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